AbstractCountry: FR couv. ill. en coul. 24 cm. Choix de textes prononcés lors de la phase romaine du Synode (10 avril-8 mai 1994), suivis du message final et des "64 propositions. Contient en outre la version française de : "Ecclesia in Africa" : exhortation apostolique post-synodale ... du Saint-Père Jean-Paul II... sur l'Église en Afrique et sa mission évangélisatrice vers l'an 2000 : [14 septembre 1995], ainsi qu'un choix de textes de divers auteurs. Bibliogr. p. 417-419. Index.

AbstractTo what extent is conflict central to the day-to-day life in Africa, where millions of men and women are confronted with the crises of the state and economy as a result of adjustment and globalization processes underway? The paper highlights that the dynamics of violence are deeply rooted in the day-to-day life and sheds light on the crises undermining the very foundations of African societies. It argues that such an understanding forces us to recognise the 'disenchantment' process unfolding in contemporary Africa, revisit the logics of frustration and exclusion affecting weakened communities (populations) and to grasp the origins of the conflicts in Africa to day. Dans quelle mesure le conflit est-il au cœur de la vie quotidienne en Afrique où des millions d'hommes et de femmes sont confrontés à la crise de l'Etat et de l'économie du fait des processus d'ajustement et de globalisation en cours? L'article souligne que les dynamiques de violences qui s'enracinent dans la vie quotidienne sont profondes et surtout mettent à jour la crise des fondements des sociétés africaines. Cette compréhension nous oblige à reconnaître le processus de «désenchantement» à l'oeuvre en Afrique contemporaine, à revenir aux logiques d'exclusion et de frustration qui affectent les populations précarisées, et à saisir les fondements des conflits dans la vie quotidienne en Afrique.

Abstractvi, 154 pages ; 21 cm; Translation of: Le cri de l'homme africain; Includes bibliographical references (pages 140-149) and index; Eucharist in the African churches: sign of salvation or of dependence? -- Ambiguities of mission: the case of Africa -- An African reading of Exodus -- Critical awareness and religion in Black Africa -- The rekindling of hope -- Practicing faith and liberating the human person -- The right to be different: the current crisis in the local churches of Black Africa -- Authenticity and alienation -- Gospel and resistance

AbstractRéinventer la science pour participer à la construction des sociétés où l'être humain peut s'épanouir, tel est le projet qui met à l'épreuve les nouvelles générations de chercheurs dans les pays africains. Cet ouvrage tente de fonder une autre manière de faire la science en examinant les enjeux auxquels l'Afrique est confrontée. Il décrypte les enjeux de savoir qui sont inséparables des enjeux de pouvoir. Volontairement provocant et stimulant, il permet de mieux cerner les enjeux de l'Afrique à l'ère du savoir.

AbstractDans la mesure où l'humanité est en quête des savoirs de toutes les cultures, il faut s'interroger sur le modèle de mondialisation des savoirs à construire en faisant place aux acteurs de la science situés dans les contextes culturels différents. Dans tout rapport au savoir, il s'agit de prendre en compte la négation de ce qui, à travers l'invasion des paradigmes d'Occident, donne sens et valeur à la vie. Le scientifique africain doit veiller à construire une nouvelle cohérence.

AbstractPour mieux saisir les enjeux de l'intelligence qui s'imposent à l'Afrique dans la dynamique actuelle des savoirs, il convient de cerner les crises de la rationalité dans l'évolution historique. Dans ce but, l'auteur attire l'attention sur les attitudes et les comportements, les mythes et les croyances par lesquelles la société entoure la science alors qu'ils sont incompatibles avec les exigences et les contraintes de l'activité scientifique.

AbstractCe livre est le fruit littéraire des entretiens que Yao Assogba a eus avec le professeur Jean-Marc Ela, en exil politique au Canada depuis août 1995. Par ces entretiens minutieusement menés pendant plusieurs rencontres, Yao Assogba réussit à amener Jean-Marc Ela, homme généralement discret, à raconter son histoire de vie.

AbstractLes nombreuses situations de tension et de précarité qu'on note au Cameroun démontrent que les questions de paix y sont encore d'actualité. Face à cette réalité, l'Église catholique au Cameroun dans sa mission évangélisatrice ne saurait rester indifférente. Cet ouvrage se veut une contribution à la consolidation des différents efforts de promotion de la paix au Cameroun. L'apport des éminents penseurs Jean-Marc Ela (théologien et sociologue) et Achille Mbembe (historien et philosophe) est d'une importance capitale. Car leurs pensées, savamment conjuguées et véhiculées avec une attention pédagogique adéquate, peuvent renouveler voire révolutionner, grâce à l'interdisciplinarité qui caractérise leurs oeuvres, la promotion de la paix au Cameroun, en Afrique et ailleurs

AbstractLe paradigme théologique du cri de l'homme de Jean-Marc Ela nous amène finalement à la conviction qu'un continent évangélisé se perçoit dans sa capacité d'écoute et d'accueil des plus fragiles. La vie sociale devient donc le baromètre qui donne un indice de perception de la foi des personnes vivant de cette société et l'existence sociale devient ainsi le reflet et le miroir du degré de foi individuelle. Une vie de foi librement et consciemment assumée se vérifie dans sa capacité à transformer l'existence sociale

Abstract"First Colloquium of African and European Theologians, Yaoundé - Cameroon, 4-11 April, 1984 - General Report" published on 01 Jan 1984 by Brill.

Abstract« Tiers-monde » ou « hors-monde » ? Jean-Marc Ela, une nouvelle fois, s’interroge sur l’avenir de l’Afrique, sur son entrée dans l’ère des exclusions, sur l’irruption des pauvres, sur le soulèvement de ces hommes et de ces femmes qui prennent conscience de leur condition insoutenable. La réalité est là, triste et sombre : l’Afrique apparaît aujourd’hui comme un continent trahi, perdu, naufragé. Le seul qui régresse dans le monde ; tous les indicateurs le prouvent : croissance de la famine et des inégalités sociales, corruption, baisse de la production alimentaire, ampleur du chômage urbain, paupérisation du monde rural, avancée du désert... Les solutions ? Difficiles, car la situation est trop complexe pour être réduite à quelques paramètres. L’enjeu n’est plus d’atteindre la civilisation de l’universel que voulaient promouvoir les organisations internationales, les experts de « l’Aide » et de la « Coopération ». Il faut, affirme l’auteur, repenser le développement en s’interrogeant sur la manière d’articuler la population l’environnement et le développement. Et le processus est en marche : à côté d’une économie officielle en faillite se découvre progressivement une économie souterraine, parallèle, en pleine vitalité ; c’est la promotion de la participation de chacun à son propre développement. La véritable réponse à la crise, aux incertitudes, devrait ainsi passer par les stratégies domestiques qu’inventent les groupes de base, les paysans, les femmes... Ces dernières en par

AbstractAlthough Liberation Theology has been pushed slightly to the background in the international theological debate, according to some theologians, developments within Liberation Theology are still going on. This paper focuses on the Cameroon Liberation theologian Jean-Marc Ela (born in South Cameroon in 1936) and his publications from recent years. He is considered to be one of the most prominent and critically-committed thinkers and Liberation theologians of West and Central Africa. Ela often refers to his own continent, to his own country and the region or city where he works. In his view, theology is unthinkable without being interwoven with the context of the one who practises it, and context is first of all determined socioeconomically. He sees Africa especially as the strangled continent, a desert as far as human rights are concerned, a gulag, where the army swallows up a considerable part of the State budget, and where the Head of State is surrounded by a presidential guard that is armed to the teeth. Furthermore, Africa is the continent with the most asylum seekers. African theologians should start from the idea that these marginalized 'pariahs of independence' are the pre-eminent experts on the real Africa. Notes, ref.

AbstractAn article from Philosophiques, on Érudit.

AbstractCe numéro spécial consiste en un hommage à Jean-Marc Éla (1936-2008) et Séverin Cécile Abega (1955-2008), deux précédents collaborateurs de la revue Terroirs, aujourd'hui disparus. Le premier était sociologue, anthropologue et théologien, et le second, socio-anthropologue et écrivain. En ce qui concerne leur oeuvre et leur héritage, outre leur apport du point de vue scientifique, ils ont lutté contre la mauvaise gouvernance. Titres des contributions: Hommage à Jean-Marc Éla: le sociologue et le théologien en boubou (Yao Assogba) - Jean-Marc Éla, théologien: entretien avec Éloi Messi Metogo, réalisé par Parfait D. Akana - Magistère et théologie en Afrique (Éloi Messi Metogo) - Réinvestir les faits de population en Afrique (Mohamadou Sall) - Une sociologie des montagnes au Cameroun septentrional: sur les traces de Jean-Marc Éla (Alawadi Zelao) - La refondation de la ville africaine selon Jean-Marc Éla: le cas de Yabassi, une ville en crise (Esse Ndjeng) - Victimes non résignées: Jean-Marc Éla et la sociologie de la résistance (Ambroise Kom) - Sexualité, pouvoir et société au Cameroun: sur l'imagination socio-anthropologique de Séverin Cécile Abega (1955-2007) (Claude Abé) - 'Black Persephona': pratiques magico-religieuses sur la mort et la naissance en Afrique noire et dans le monde gréco-romain (Philippe Charlier) - La violence symbolique comme facteur de la marginalisation des Pygmées chez Séverin Cécile Abega (Aloys Mahwa) - Cannibales et législateurs (Séverin Cécile Abega) - Séverin Cécile Abega et son temps (Parfait D. Akana) - À propos de 'Cannibales et législateurs': entretien avec Séverin Cécile Abega, réalisé par Parfait D. Akana. [Résumé ASC Leiden]

AbstractTerroirs se reprend. L'endurance de la pensée est plus que jamais requise pour cette revue dans un contexte où, spontanément, la référence africaine évoque souvent la déroute, l'insignifiance ou l'universel alibi. Elle se doit d'" habiter son nom " et d'honorer son titre de revue africaine de sciences sociales et de philosophie. Comment ? Par la mise en oeuvre d'une réflexivité méthodique et constante, qui s'exercera sur l'" africanité " des appellations, des objets, des points de vue. D'où nous vient cette exigence ? De l'expérience qui assume (pose et pré-suppose) ce qui s'agite dans les questions et les débats majeurs qui s'expriment dans les " discours " (à prétention de vérité) et, notamment, dans les études académiques (à intention scientifique) sur l'Afrique dans les domaines de la politique, de l'économie, de la religion et de la culture... Cette exigence fut celle de Jean-Marc Ela (sociologue et théologien) et de Séverin Cécile Abega (anthropologue et écrivain), collaborateurs de la revue Terroirs, qui ont consacré leur vie à étudier, à comprendre et à proposer des solutions à quelques-uns des différents problèmes qui occupent l'Afrique et les Africains. À travers les contributions de ceux qui ont connu, fréquenté et étudié ces deux chercheurs, ce numéro rend hommage à leur engagement scientifique qui fut aussi un engagement pour la liberté, contre la résignation de masse...

AbstractCet article rend hommage au théologien camerounais J.-M. Ela, décédé en décembre 2008. En présentant les grandes lignes de sa théologie — « la théologie sous l’arbre » —, il souligne les apports incontournables de sa recherche en ecclésiologie, notamment sa requête pour la refonte de la structure latine des Églises d’Afrique et son plaidoyer en faveur de la révision des structures des ministères. L’auteur qui entre en dialogue avec « la théologie sous l’arbre » rend compte de la mission actuelle du théologien africain. The article pays homage to the Cameroonese theologian J.-M. Ela, who died in December 2008. While presenting the broad outlines of his theology — « theology under the tree » —, he emphasises the unquestionable contribution of his research in ecclesiology, especially his request for an overhaul of the Latin structure of churches in Africa and his plea in favour of the revision of the structures of ministries. The author, who enters into dialogue with « thelogy under the tree », gives an account of the present-day mission of the African theologian.

AbstractTo collect, preserve, and make freely accessible biographical accounts and church histories – from oral and written sources – integral to a scholarly understanding of African Christianity.

AbstractThis article is a preliminary look at the theological and missiological legacy of one ofthe foremost African theologians, the Cameroonian Jean-Marc Eia (1936-2008). It argues that, for Èia, the theologian is a missionary because it is the missiological context that frames the language of theology. This is especially the case because, born among the forest people of southern Cameroon, Éla's theology was honed among the Kirdis, a despised and exploited people in northern Cameroon. Reflecting on this missiological context led him to be one of the first to see that there should be no conflict between the theology of inculturation and liberation in Africa, as had appeared to be the case. It also led him to stress that theology should be done under the "shade-tree" in enduring missional communities. The article also argues that in spite of some weaknesses in his theology, Éla's influence can be seen especially in recent African theology.

AbstractLicenciatura en Teología (Máster en Teología)

AbstractPurchase online the PDF of Piliers d'une promotion de la paix chez Jean-Marc Ela et Achille Mbembe, Bikena Tonye, Jean Baptiste - L'Harmattan - E-book